把一個一個石頭壘成塔，把干枯的樹枝圍成一個巢，把一個個蘋果在樹底下圍成圈，這就是--Land Art“地景藝術(shù)”。

　　接觸到這有趣的藝術(shù)，是因為我認(rèn)識了科姮娜Corinne Zicot和雅克Jacques Battais這一對情侶。

　　每年六月底，我都要去法國一個名叫圣瑪麗的小鎮(zhèn)，參加一年一度的‘歐洲礦物寶石展’，這個鎮(zhèn)子位于斯特拉斯堡省，靠德國邊境很近。這個展會在國際業(yè)界聲名顯赫，每年一屆，迄今已經(jīng)舉辦了50屆。

　　科姮娜和雅克的家就是我的暫住地，我每年一次探親似的來到這里，儼然成了他們的家庭一員?？茒扔卸?，大的夏洛特；小的克里斯塔。

　　他們家的每一面墻上，包括浴室里，都掛上了畫作和藝術(shù)品，連不起眼的角落，都會點綴著有充滿意味的裝置和擺設(shè)。他們還創(chuàng)作了數(shù)量可觀的“地景藝術(shù)”作品，我有幸到了欣賞到了一些實物以及一部分視頻和照片。

　　“地景藝術(shù)”Land Art，對中國人來說比較陌生。這種藝術(shù)形式發(fā)軔于六十年代末的美國，這些藝術(shù)家們主張遠(yuǎn)離工業(yè)文明，返回大自然。他們膜拜古埃及的金字塔、萬里長城、史前巨石陣、美洲的古墓、禪宗石寺塔等這些人類文明的精華；他們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作對象，如在沙漠移沙布景、或建筑海堤、或浸染荒山，所以又稱之為“大地藝術(shù)”。著名的作品包括“華盛頓越戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。

　　我第一次看到這種作品是三年以前；一天黃昏，閉展后我離開展會，回到家里。雅克比劃著要帶我去看他們的作品，我興奮地答應(yīng)著；我們一同出門離開小鎮(zhèn)，朝著矗立在圣瑪麗鎮(zhèn)西面的山上走去，我們穿過密林和小徑，來到一處林中空地，順著雅克的手指，我看到地上一個巨大的“鳥巢”----干枯的樹枝圍成的一個巢，中心放置著一個石塊；這是藝術(shù)？像兒童游戲一樣，我咧嘴想笑又止住了，一瞥雅克認(rèn)真的神情，我開始琢磨起來，這鳥巢表達了什么？

　　我們沿著山徑繼續(xù)前行，走到一個拐彎處時，路旁草叢里，矗立著一個“石塔”，是由一塊一塊石頭摞起來的一個“塔”，這又有什么含義？

　　雖然我沒有理解這些作品的寓意，但是，這種人和自然親密無間的關(guān)聯(lián)把我深深吸引了，它把人直接引向自然的懷抱。人就像大地母親身邊的頑童---搭積木、筑沙器、踩雪跡，殊不知這些游戲其實也是一種藝術(shù)創(chuàng)作；關(guān)于這一點，席勒和康德在藝術(shù)起源論中都有過表述。

　　藝術(shù)創(chuàng)作在這里沒有了門檻，生活中一什一錦；自然中一石一木，信手拈來，皆可創(chuàng)作；只要你有足夠的想象力，人人都可以成為藝術(shù)家。

　　藝術(shù)與生活、藝術(shù)與自然沒有了界線，從中我們看到了老子“道法自然”的蹤影，我想，也可以理解為是莊子“天人合一”的具體藝術(shù)實踐物；東西方文化在這里有了交集。

　　這種戶外活動，須徒步遠(yuǎn)行，跋山涉水，既能激發(fā)創(chuàng)造力、想象力又能練就強健的體魄，“德智體”得到了全面發(fā)展。

　　事實上，法國就是一個處處皆藝術(shù)的國家，在這里，詩意無所不在，這可能是法國人的天性使然。我熟悉的珠寶設(shè)計行業(yè)，幾百年前在法國就成為了一門單獨的藝術(shù)種類。

　　下面這些“地景藝術(shù)”作品，都是由科姮娜和雅克創(chuàng)作。

　　本文第二篇將介紹他們的畫冊，敬請關(guān)注。
　　落英繽紛的一洼水，一經(jīng)把鮮紅的野果布置，頓時意趣盎然了。
　　“落花流水”----把樹枝圈成花籃，能否把美麗留住？
　　靈動飄逸的水中影，詮釋徐志摩的詩句：軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。
　　散落山川的石子，暗藏大地的秘密；科恒娜和雅克，是誰派來的解碼人？
　　我不解地追問，這石塊高高壘起的意義；雅克淡然回應(yīng)：這是我們的圖騰……
　　毫無用處的石片，巧妙地堆疊在了一起，開出一朵不敗的牡丹。
　　螺旋結(jié)構(gòu)引人遐想，在各種載體上都能看到，整個宇宙可能就是這種結(jié)構(gòu)；也許上帝就是一個偉大的藝術(shù)家，如果他不是，誰有資格是？
　　蘋果不僅是用來吃的，也不僅是被問多少錢一斤的；它們在樹底下一個挨一個圍成圈，是有理由的，只是我們不明就里。
　　俯瞰圣瑪麗山谷的山坡上，雅克帶我來看他創(chuàng)作的“眼睛”---用樹枝在一顆連根的樹干之間，編的一個“眼睛”，也許是“肚臍”；或者是什么都不是。